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Stoglav o Libro de los Cien Capítulos, 1551. Portada del manuscrito. El Concilio de los Cien Capítulos, conocido habitualmente por su nombre ruso Stoglav, ocupa un lugar singular en la historia de la iconografía rusa. Celebrado en Moscú en 1551, dedicó una atención especial a los iconos, a la formación de quienes los pintaban, a los modelos que debían seguirse y, de manera especialmente exigente, a la vida del propio iconógrafo. Sus disposiciones muestran una concepción del o

II Concilio de Nicea o VII Concilio Ecuménico. Fresco de Dionisio, 1502, monasterio de Ferapóntov, Rusia. El II Concilio de Nicea, celebrado en el año 787, constituye uno de los acontecimientos fundamentales para comprender la iconografía cristiana. Reconocido como el VII Concilio Ecuménico, respondió a la controversia iconoclasta y formuló con claridad la legitimidad de las imágenes sagradas y de su veneración. Su importancia va mucho más allá de una decisión sobre si podían

Qué es el clavus en la iconografía bizantina, dónde aparece en las vestiduras de Cristo, apóstoles y profetas y cuál es su significado.

IV Concilio Ecuménico, Concilio de Calcedonia. Fresco de Dionisio, 1502. Monasterio de Ferapóntov, Rusia. El Concilio de Calcedonia, celebrado en el año 451, puede parecer un acontecimiento estrictamente teológico, alejado del trabajo del iconógrafo. Sin embargo, pocas afirmaciones tienen una relación tan directa con la posibilidad misma de representar a Cristo. Calcedonia confesó que Jesucristo es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, y que ambas naturalezas permanece

Concilio de Éfeso. Fresco de Dionisio, 1502. Monasterio de Ferapóntov, Rusia. La imagen de la Madre de Dios aparece muy pronto dentro del arte cristiano. Ya encontramos escenas relacionadas con María en las catacumbas, como la Anunciación, la Natividad de Cristo o la Adoración de los Magos. Sin embargo, las fuentes que estamos utilizando sitúan un momento especialmente importante para el desarrollo de los iconos de la Theotokos después del Concilio de Éfeso, celebrado en el a

Icono Exaltación de la Santa Cruz. Museo del Hermitage. La señal de la cruz es probablemente uno de los gestos más sencillos y, al mismo tiempo, más densos de toda la tradición cristiana. Estamos acostumbrados a realizarla hasta el punto de que podemos correr el riesgo de convertirla en un movimiento casi automático, pero detrás de ese gesto se encuentra condensado el centro mismo de la fe cristiana. La Cruz no recuerda simplemente la forma en la que murió Cristo. Habla de un

El clípeo es un elemento frecuente en la iconografía bizantina, aunque su nombre resulta menos conocido que otros términos como nimbo, halo o mandorla. Se trata, en esencia, de una forma circular o medallón que enmarca una figura, un busto o un símbolo. Su origen está relacionado con la tradición clásica, pero el arte cristiano lo incorporó pronto como recurso visual para destacar determinadas presencias dentro de una composición. En los iconos, mosaicos, frescos y manuscrito

Icono de San Lucas el primer iconografo El canon iconográfico bizantino es uno de los conceptos fundamentales para comprender la pintura de iconos. Con frecuencia se presenta como un conjunto rígido de reglas destinadas a limitar al iconógrafo, pero esa interpretación resulta demasiado pobre. El canon es, ante todo, un lenguaje recibido y compartido, una forma de organizar la imagen para que conserve su identidad, su sentido teológico y su continuidad con la tradición cristia

Un campanario construido en la pared de una iglesia o una estructura separada para colgar campanas, que a menudo se representa en iconos, especialmente en el icono de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.

Es un tabernáculo portátil para guardar los Santos Dones Sagrados sobrantes durante la eucaristía y que es utilizado para llevar la comunión a los hogares de los enfermos y moribundos. Este relicario es una pequeña caja a veces tiene forma de iglesia y contiene un cuenco pequeño con los Dones Sagrados, una cuchara. En la pintura de iconos se representa en manos de diáconos. En la práctica litúrgica moderna, los portadores de la custodia son llevados por jerodiáconos en la man