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Estructura del icono Antes de aplicar el lévkas, algunas formas tradicionales de preparación de la tabla incorporan una capa de tejido entre la madera y la preparación blanca. Este tejido recibe el nombre de pavoloka. La pavoloka queda completamente oculta cuando el icono está terminado, pero cumple una función técnica importante dentro de la estructura de la obra: contribuir a la estabilidad de la preparación que posteriormente recibirá el lévkas, el dibujo, el dorado y la p

San Gregorio Nacianceno, San Basilio Magno y San Juan Crisóstomo. Icono de escuela rusa, autor anónimo. Cuando hablamos del icono es frecuente escuchar que la imagen servía antiguamente como una especie de «Biblia para los iletrados». La expresión contiene una parte de verdad, pero resulta insuficiente para explicar lo que los Padres de la Iglesia entendieron acerca de la imagen cristiana. Sus textos muestran algo más profundo: palabra e imagen pueden anunciar una misma reali

San Nicolás Taumaturgo, siglo XV, Monasterio de Gregoriou, Monte Athos. Antes de que aparezcan las luces, los volúmenes y los pequeños acentos que terminan de construir una figura, la pintura iconográfica parte de una primera superficie de color que establece su fundamento. En la tradición griega, ese tono de base recibe el nombre de proplasmos. Sobre él se desarrollarán posteriormente las iluminaciones y el modelado, de modo que la forma vaya apareciendo progresivamente sin

Perspectiva jerárquica en un icono bizantino de la Transfiguración. Cuando observamos un icono con varias figuras podemos advertir que sus tamaños y posiciones no siempre responden a lo que esperaríamos de una representación naturalista del espacio. Un personaje situado más lejos puede conservar un tamaño considerable, mientras que otras figuras ocupan lugares secundarios dentro de la composición. Esta organización no debe interpretarse automáticamente como un error de propor

La construcción de la mesa y otros elementos permite observar el tratamiento particular del espacio iconográfico Quien contempla por primera vez un icono antiguo puede tener la impresión de que algo extraño sucede con el espacio. Una mesa parece abrirse hacia nosotros, un edificio muestra al mismo tiempo lados que desde un único punto de vista no podríamos ver y un objeto situado al fondo no disminuye como esperaríamos. Desde las reglas de la perspectiva que hemos aprendido a

Trinidad de Andréi Rubliov. En su construcción espacial conviven distintos procedimientos perspectivos. Cuando alguien se acerca por primera vez a un icono antiguo hay algo que suele desconcertarle. Los edificios parecen abrirse hacia nosotros, una mesa puede mostrar al mismo tiempo varios de sus lados y un libro puede enseñarnos planos que, desde un único punto de vista, sería imposible contemplar a la vez. Si juzgamos estas imágenes con las reglas de la perspectiva lineal a

Cuando contemplamos un icono bizantino plenamente formado, con sus rostros, sus gestos, sus inscripciones y su manera particular de organizar el espacio y la luz, podemos tener la impresión de que ese lenguaje apareció ya construido desde los primeros siglos del cristianismo. Sin embargo, no fue así. La imagen cristiana necesitó tiempo para encontrar una forma capaz de expresar aquello que la Iglesia confesaba. Los primeros cristianos no conocieron el icono tal como nosotros

Theotokos Panagia de Kazan La palabra Panagia ocupa un lugar central dentro de la tradición cristiana oriental y aparece con frecuencia en la iconografía bizantina. Se utiliza como título de la Virgen María y significa literalmente “Toda Santa”. Más que un simple nombre devocional, Panagia expresa la veneración hacia María como Theotokos, Madre de Dios, y subraya su lugar singular dentro de la historia de la salvación. En el mundo bizantino, el término Panagia puede aparecer

Theotokos Platytera “más espaciosa que los cielos” La Platytera es una de las representaciones más profundas de la Theotokos dentro de la iconografía bizantina. Su nombre procede de una antigua expresión litúrgica aplicada a la Virgen y alude a la paradoja de que aquella que llevó en su seno a Cristo pudo contener corporalmente a quien no puede ser contenido por el universo. Por eso la Platytera está estrechamente relacionada con el misterio de la Encarnación y ocupa un lugar

Pantocrator Monasterio de Santa Catalina del Sinai El Pantocrátor es una de las imágenes más reconocibles y profundas de la iconografía bizantina. Representa a Cristo como Señor de todo, juez, maestro y soberano, y ocupa un lugar central tanto en los templos como en la tradición de la pintura de iconos. Su presencia en cúpulas, ábsides, iconostasios y paneles devocionales muestra hasta qué punto esta imagen resume visualmente una parte esencial de la cristología y de la teolo