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Estructura del icono Antes de aplicar el lévkas, algunas formas tradicionales de preparación de la tabla incorporan una capa de tejido entre la madera y la preparación blanca. Este tejido recibe el nombre de pavoloka. La pavoloka queda completamente oculta cuando el icono está terminado, pero cumple una función técnica importante dentro de la estructura de la obra: contribuir a la estabilidad de la preparación que posteriormente recibirá el lévkas, el dibujo, el dorado y la p

San Nicolás Taumaturgo, siglo XV, Monasterio de Gregoriou, Monte Athos. Antes de que aparezcan las luces, los volúmenes y los pequeños acentos que terminan de construir una figura, la pintura iconográfica parte de una primera superficie de color que establece su fundamento. En la tradición griega, ese tono de base recibe el nombre de proplasmos. Sobre él se desarrollarán posteriormente las iluminaciones y el modelado, de modo que la forma vaya apareciendo progresivamente sin

Transfiguración de Cristo, ca. 1403, Galería Estatal Tretiakov, Moscú. La luz ocupa un lugar fundamental en la iconografía bizantina. Aparece en el oro, avanza sobre las vestiduras mediante sucesivas iluminaciones, construye los rostros y culmina en pequeños acentos que hacen visibles los planos principales de la figura. Sin embargo, la luz del icono no puede entenderse únicamente como un recurso técnico destinado a producir volumen. Forma parte del propio lenguaje de la imag

Perspectiva jerárquica en un icono bizantino de la Transfiguración. Cuando observamos un icono con varias figuras podemos advertir que sus tamaños y posiciones no siempre responden a lo que esperaríamos de una representación naturalista del espacio. Un personaje situado más lejos puede conservar un tamaño considerable, mientras que otras figuras ocupan lugares secundarios dentro de la composición. Esta organización no debe interpretarse automáticamente como un error de propor

La construcción de la mesa y otros elementos permite observar el tratamiento particular del espacio iconográfico Quien contempla por primera vez un icono antiguo puede tener la impresión de que algo extraño sucede con el espacio. Una mesa parece abrirse hacia nosotros, un edificio muestra al mismo tiempo lados que desde un único punto de vista no podríamos ver y un objeto situado al fondo no disminuye como esperaríamos. Desde las reglas de la perspectiva que hemos aprendido a

Qué es el clavus en la iconografía bizantina, dónde aparece en las vestiduras de Cristo, apóstoles y profetas y cuál es su significado.

Trinidad de Andréi Rubliov. En su construcción espacial conviven distintos procedimientos perspectivos. Cuando alguien se acerca por primera vez a un icono antiguo hay algo que suele desconcertarle. Los edificios parecen abrirse hacia nosotros, una mesa puede mostrar al mismo tiempo varios de sus lados y un libro puede enseñarnos planos que, desde un único punto de vista, sería imposible contemplar a la vez. Si juzgamos estas imágenes con las reglas de la perspectiva lineal a

Cuando contemplamos un icono bizantino plenamente formado, con sus rostros, sus gestos, sus inscripciones y su manera particular de organizar el espacio y la luz, podemos tener la impresión de que ese lenguaje apareció ya construido desde los primeros siglos del cristianismo. Sin embargo, no fue así. La imagen cristiana necesitó tiempo para encontrar una forma capaz de expresar aquello que la Iglesia confesaba. Los primeros cristianos no conocieron el icono tal como nosotros

Theotokos Oranta u Orante La Oranta es una de las representaciones más antiguas y solemnes de la Virgen dentro de la iconografía bizantina. En esta tipología, María aparece de frente, con los brazos elevados y las manos abiertas en actitud de oración. El gesto no es simplemente devocional: expresa intercesión, disponibilidad ante Dios y una dimensión eclesial que convirtió a la Oranta en una de las imágenes marianas más importantes de la tradición cristiana oriental. La palab

Icono toda la creación se regocija en ti. La palabra Theotokos ocupa un lugar central en la tradición cristiana oriental y en la iconografía bizantina. Se utiliza para designar a la Virgen María como Madre de Dios, y su importancia no es solamente devocional, sino profundamente cristológica. Hablar de la Theotokos significa afirmar algo esencial sobre Cristo: que aquel a quien María dio a luz es verdaderamente Dios hecho hombre. Por eso la imagen de la Virgen ocupa un lugar t