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Estructura del icono Antes de aplicar el lévkas, algunas formas tradicionales de preparación de la tabla incorporan una capa de tejido entre la madera y la preparación blanca. Este tejido recibe el nombre de pavoloka. La pavoloka queda completamente oculta cuando el icono está terminado, pero cumple una función técnica importante dentro de la estructura de la obra: contribuir a la estabilidad de la preparación que posteriormente recibirá el lévkas, el dibujo, el dorado y la p

San Nicolás Taumaturgo, siglo XV, Monasterio de Gregoriou, Monte Athos. Antes de que aparezcan las luces, los volúmenes y los pequeños acentos que terminan de construir una figura, la pintura iconográfica parte de una primera superficie de color que establece su fundamento. En la tradición griega, ese tono de base recibe el nombre de proplasmos. Sobre él se desarrollarán posteriormente las iluminaciones y el modelado, de modo que la forma vaya apareciendo progresivamente sin

Transfiguración de Cristo, ca. 1403, Galería Estatal Tretiakov, Moscú. La luz ocupa un lugar fundamental en la iconografía bizantina. Aparece en el oro, avanza sobre las vestiduras mediante sucesivas iluminaciones, construye los rostros y culmina en pequeños acentos que hacen visibles los planos principales de la figura. Sin embargo, la luz del icono no puede entenderse únicamente como un recurso técnico destinado a producir volumen. Forma parte del propio lenguaje de la imag

Perspectiva jerárquica en un icono bizantino de la Transfiguración. Cuando observamos un icono con varias figuras podemos advertir que sus tamaños y posiciones no siempre responden a lo que esperaríamos de una representación naturalista del espacio. Un personaje situado más lejos puede conservar un tamaño considerable, mientras que otras figuras ocupan lugares secundarios dentro de la composición. Esta organización no debe interpretarse automáticamente como un error de propor

La construcción de la mesa y otros elementos permite observar el tratamiento particular del espacio iconográfico Quien contempla por primera vez un icono antiguo puede tener la impresión de que algo extraño sucede con el espacio. Una mesa parece abrirse hacia nosotros, un edificio muestra al mismo tiempo lados que desde un único punto de vista no podríamos ver y un objeto situado al fondo no disminuye como esperaríamos. Desde las reglas de la perspectiva que hemos aprendido a

Qué es el clavus en la iconografía bizantina, dónde aparece en las vestiduras de Cristo, apóstoles y profetas y cuál es su significado.

Trinidad de Andréi Rubliov. En su construcción espacial conviven distintos procedimientos perspectivos. Cuando alguien se acerca por primera vez a un icono antiguo hay algo que suele desconcertarle. Los edificios parecen abrirse hacia nosotros, una mesa puede mostrar al mismo tiempo varios de sus lados y un libro puede enseñarnos planos que, desde un único punto de vista, sería imposible contemplar a la vez. Si juzgamos estas imágenes con las reglas de la perspectiva lineal a

Hablar de iconografía como si fuera simplemente una forma antigua de arte religioso puede llevarnos a perder aquello que la hace distinta. Una imagen puede representar a Cristo, a la Madre de Dios, a un santo o un episodio del Evangelio y, sin embargo, no ser por ello un icono. La diferencia no depende únicamente del asunto representado. La tradición iconográfica comprende el icono desde su relación con la Iglesia, con la oración, con la liturgia y con una enseñanza recibida

San Miguel Arcángel venciendo al demonio. Simon Ushakov, 1676. Galería Tretyakov, Moscú. Cuando pintamos a San Miguel Arcángel no estamos pintando simplemente a un guerrero celestial. La espada, la lanza, las alas, las vestiduras o el gesto con el que aparece representado forman parte de un lenguaje que intenta expresar quién es dentro de la tradición de la Iglesia y cuál es su misión. El propio nombre de Miguel significa «¿Quién como Dios?». Esa pregunta contiene ya algo ese

Icono Cristo en Majestad El Cristo en Majestad es una de las representaciones más solemnes de Cristo dentro de la iconografía bizantina y del arte cristiano medieval. La imagen presenta a Cristo como Señor de la historia, juez y soberano, normalmente entronizado y rodeado de signos de gloria. Su finalidad no es representar un momento concreto de la vida terrena de Jesús, sino mostrar su condición gloriosa y su dominio universal. Dentro de la tradición iconográfica, el Cristo